¿Cuál es la relación entre la película "La Naranja Mecánica" y el Conductismo?
Álex es un joven menor de edad al que le gusta Bethoween y
la ultraviolencia, que consiste en dar palizas, violar y realizar todo tipo de
actos violentos sin sentido ni finalidad alguna. Sus compañeros de fechorías,
susdrugos, son otros tres jóvenes de edades aproximadas que comparten la misma
filosofía de vida y que lo toman como el líder de su banda. Beben leche-plus,
que al parecer, venden legalmente en algunos establecimientos. Se trata de una
bebida láctea con alguna droga estimulante, y probablemente alucinógena.
Álex es un verdadero psicópata adolescente que disfruta con la violencia y las
violaciones. En una de sus agresiones comete un asesinato y lo encierran en la
cárcel. Tras un tiempo entre rejas le proponen un tratamiento psicológico
experimental para eliminar sus impulsos violentos y lascivos a cambio de
conmutarle la pena. El tratamiento "Ludovico" consiste en sentarlo
frente a una pantalla de cine donde se proyectan imágenes de ultraviolencia
mientras se le administra una droga que le provoca nauseas. Tiene la cabeza
inmovilizada y unos alambres mantienen sus párpados abiertos para que no pueda
cerrar los ojos
El tratamiento, genuinamente conductista, trata de que el
cerebro de Álex asocie el malestar físico provocado por las náuseas con la
ultraviolencia. El brutal método funciona durante algún tiempo. El dilema lo
plantea el hecho de que Álex no puede realizar actos violentos o sexuales, pero
no porque haya entendido que no debe hacerlos si pretende poder vivir en
sociedad. Álex desea con todas sus fuerzas abandonarse a la ultraviolencia y el
sexo, pero no puede hacerlo, porque su cuerpo reproduce la sensación de
malestar asociada a estos actos debido al tratamiento Ludovico.
A
su salida de la carcel gracias al tratamiendo Ludovico, toda la violencia que
Alex había infligido se vuelve contra él.
La razón de esta ferviente oposición de Burgess y Kubrick, entre muchos otros, al modelo conductista nace del hecho de advertir el poder para doblegar la naturaleza humana que posee el condicionamiento conductista. Además, considerar al ser humano como un ser dotado de conducta, pero no de mente, supone, en cierto sentido, "cosificar" (tratar como cosa) al ser humano.
